从“神坛”走向“讲坛”

──六年级上册25课《伯牙绝弦》常态课设计方案

“神坛”、“讲坛”小议：《伯牙绝弦》是人教版新课程实验教材六年级上册第八单元的一篇文言文，选自《列子?汤问》，叙述了发生在春秋时代的一段千古流传的故事：俞伯牙善于鼓琴，钟子期善于听琴，伯牙以子期为知音。后来子期不幸染病而死，伯牙悲痛欲绝，将琴摔碎，立志再不鼓琴。

 

在“运河之声”全国多种风格与流派小语名师观摩会上，闫学老师的《伯牙绝弦》一课如高山流水，曲韵悠长，发人深思，至今还余音袅袅。她对教材有深入而独到的解读，教学设计独具匠心，让学生和听课的老师深深地沉浸在“高山流水不息，千古知音难觅”境界里。名师课堂一直是我们关注和学习的焦点，可并不意味着我们可以简单地模仿名师的课堂形式或是课堂语言，邯郸学步只会让我们摸不清来时的路。如何从名师课堂的“神坛”走向适合自己课堂设计的“讲坛”呢？我们决定采用“拿来主义”，大胆借闫学老师的课堂智慧，做了一些借鉴与突破，结合执教老师自身特点，力求在设计上更接近常态课，更贴近自己的学生的现状上出新意。

 

案例展示：

 

教学目的：

 

1．读准字音，读通课文，能借助注释和课外资料理解词句意思，用自己的话试述这个故事。

 

2．反复诵读，感受朋友间真挚的情谊，体会知音难觅、友情可贵的情感。

 

3．积累中华优秀经典诗文，感受文言文独有的语言特点和魅力，激发学生学习文言文的兴趣。

 

教学重点：

 

1．指导学生正确、流利、较有感情地朗读，体会朋友间相互理解、相互欣赏的真挚友情，感受艺术（音乐）的美好。

 

2．通过朗读，读出自己的理解，读出自己的感悟。

 

教学难点：

 

体味伯牙为纪念知音子期而破琴绝弦的情感。

 

课前活动：

 

我们先来做一个语文游戏。请同学们仔细观察这个词的组成结构。（流水潺潺）你能照样子填空吗？【出示：清风（徐徐）明月（皎皎）杨柳（依依）白雪（皑皑）】齐读，尝试颠倒读。

 

【点评：这一节，看似与文本的内容并无关联，却是为下文“让学生用文中语言的规律来赞美伯牙的琴声”的教学环节埋下伏笔，对于学生的课堂语言训练、积累意义重大。但考虑到自己班级学生的日常积累可能有限，隐约中感觉班上学生的差距，我们把借鉴闫学老师的“照样子说AABC式的词语”调整为“一起读一读这些AABC式的词语”。同时，借机向学生提升读的要求──争取读出味道和感觉，如古人一般。这有利于增强学生的文言文预感，提高课堂的学习效率。】

 

教学过程：

 

一、初读：感知全文

 

（1）侃侃聊聊

 

1．学文言文，你觉得最难的是什么？【板书：难】

 

2．学会的标准是什么？【板书：会】

 

3．怎样才能算是学得比较好呢？【板书：好】

 

以上环节均由孩子自由发言，教师适当点评。

 

4．今天请大家即当学生，又当评判。课后要评一评，看看难点咱们解决了没有；文言文，你学会了没有？咱们再来想想，课余还可以做些什么，争取学得更好。

 

【点评：只有谈话，引导孩子谈学习的困难，以便教师顺学而导，依学而教。同时，强调孩子在课堂上的双重身份，也体现了新课堂的民主。】

 

（2）延伸背景

 

1．齐读课题──《伯牙绝弦》

 

对于俞伯牙，课前预习中你有哪些初步的了解？

 

2．让我们走进高山流水，走进俞伯牙高超的琴艺之中。

 

（3）品读课题

 

读一遍课题──《伯牙绝弦》

 

1．“弦”是什么意思？（结合古琴图理解：弦为琴之魂）

 

2．“绝弦”的“绝”，怎么理解？（结合注解）

 

3．“绝弦”的意思？（孩子容易逐字翻译，从而会产生语义不畅。教师适时强调文言翻译的模糊性和注重语感顺畅）

 

4．谁来连起来说说课题是什么意思？

 

5．高声地把这四个字连起来读一读。

 

【点评：题为文眼，有必要逐步彻底地让孩子弄懂。此外，对“绝”的理解也为下文埋下伏笔。】

 

（4）读通读顺

 

1．请你自己读一读，争取把它读通顺。

 

2．先数数，这篇课文总共几句话？五位同学，一人一句轮读后个别孩子再读。

 

3．听老师读一读，在听出停顿的地方，请你在文中用“／”标注节奏。

 

伯牙／善／鼓琴，钟子期／善/听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮／若／泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮／若／江河！”伯牙所念，钟子期／必得之。子期死，伯牙谓／世／再无知音，乃／破琴／绝弦，终身／不复鼓。

 

4．全班配乐齐读。

 

【点评：学生较少接触文言文，阅读确实有困难，主要出现读得零散、停顿不当、古今通译错误等问题。解决这些问题的最好办法就是教师范读，学生跟读。这种“私塾先生”惯用的“土办法”就是辅助学生正确朗读，理解文言文的简单有效的好办法。本课就是借助此法逐个解决学生阅读理解上的一个个障碍，达到古今贯通的教学效果。课一开启就让学生浸润在文言文的节奏、咏叹之美中，整体的反复诵读既不破坏文本的整体感，又能使学生在先期的诵读涵咏中初步感知文本的内容情感，激发对文言文的阅读兴趣，是很有必要的。】

 

二、感悟：三品知音

 

（1）一品。

 

1．这一句话中，作者写了两个人，用了同样的一个字“善”，“善”什么意思？（孩子尝试翻译）

 

2．二人擅长的不同，那么他们俩又是靠什么相通的？（琴声）

 

3．就凭着对这琴声共同的热爱，来说说，在你心中这是对怎样的朋友呢？（自由发言，教师归纳）

 

【板书：相知相识】

 

（2）二品。

 

1．找找具体描写伯牙善鼓，钟子期善听的句子是哪两句话？

 

伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山。”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋乎若江河！”

 

2．这两个“善”，还是善于的意思吗？。（孩子可以猜测，也可以凭借语感判断语义，教师顺学而导）这个善字很好玩，造字的时候，最下边的这个横左右两点，实际上是一个人挑起双手的大拇指在称赞别人。所以这个“善哉”，就是一种称赞。

 

3．多人读“善哉”，读出称赞、夸奖的语气。

 

4．“峨峨兮若泰山”、“洋洋兮若江河”你怎么翻译的？（孩子借助注解翻译）

 

5．让我们做个“善读”者，通过我们的朗读，再现当时二人的对话场景。（生齐读）

 

6．在孤寂的俞伯牙的心中，他渴盼着就是什么呢？（知音）

 

出示：“伯牙所念—钟子期必得知。”【出示课件】

 

“念”是什么意思？（想到）；“得”又是什么意思呢？（理解、知道）这一念一得之间配合得是如此的自然，如此的默契。（教师引读：伯牙鼓琴，志在高山──钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水──钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”）

 

7．同学们再想想，琴技高超的伯牙还会“念”着些什么呢？（孩子根据课前练习，尝试用文言形式夸奖伯牙的琴声）

 

【点评：一直很喜欢闫学老师的这个设计，此处，我们大胆地模仿了闫老师的设计，让学生用文中语言的规律来赞美伯牙的琴声，学生自然而然运用课前积累的语言来说话，看似不经意的课前伏笔却在这里熠熠发光。通过这样的师生对话，学生入情入境，领会了“知音”心有灵犀的难能可贵。】

 

8．从音乐的角度来看，你们觉得他们是怎样的一种朋友呢？（自由发言，教师归纳）【板书：心弦相通】

 

7．此时二人相遇，心情如何？（板书：喜）把1-4句话读一读，体会当时那种欢乐融洽的气氛吧。

 

（3）三品。

 

1．第二年的中秋，在钟子期的墓碑前，俞伯牙做出了令世人惊愕的决定，请看这句话，全班读

 

（子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。）

 

这句话中，他做了几件事？（三件事：破琴，绝弦、终身不复鼓）

 

对于伯牙而言，做出这些决定，他心里好受吗？（孩子自由发言【板书：悲】）

 

2．你想不想劝劝他呢？谁来劝劝他呢？（孩子以不同身份尝试劝说）

 

3．这些劝有用吗？在伯牙的心中，他只看中一件事，那就是“世再无知音”。于是，他毅然决然地还是做出了这个固执的决定。再读这句话。（子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。）

 

4．学到这，请你从生命的角度来说说，他们是怎样的一种朋友？（孩子自由发言，【板书：生死与共】）

 

【点评：学生对“知音”的解读可以是多元的，由此我们设计了以“三品知音”为主线，引导学生渐进式地体悟“知音”的内涵，丰富了学生对文本的理解，也达到语言训练与情感体验的双重目的。相对闫学老师在异地借班上课，我们使用了自己的学生，对学生的了解并有信心他们对“知音”会有个性化的理解，比较闫学老师，这对执教老师是个优势，也正因为这个出发点才促使这一环节的产生。】

 

三、升华：弦断几人听？

 

1．教师总结：他们从最早的“互相了解”到后来的“心弦相通”，再到最后的你中有我、我中有你的融合，这就是知音。俞伯牙能因为“得”一知音而大喜，也可以因失去知音而大悲，应验了世人所说的“千金易得，知音难觅”啊。

 

2．孩子畅谈体会后再次集体朗读。

 

3．回顾总结：学完之后，你们说说，文言难不难？今天，你学会了没有？【板书：不难，学会】

 

在课后，你想做些什么？（孩子自由发言：办小报，读相关故事，演课本剧……）

 

4．让我们在下课之前，再一次和着音乐，把全文朗读一遍。全体背诵。【配乐朗读】

 

【点评：课上到这儿，因前有“三品知音”作为铺垫，学生不仅对故事有了深入的认识，他们对人性、对社会的交往、对群体的生活也逐渐有了自己的思考。把语文与生活嫁接一处，语文课堂便有了广度。此时在加上课后拓展环节，课堂就有了张力。通过全课教学，我们也感觉到，模仿名师，不是模仿名师的课堂程序，而是走近名师的思想精髓，结合自身教学的实际水平，特别是之执教学生的学习状态，设计出适合自己与学生的平民化的真实的常态课。通过执教这样的常态课可建立自己与名师之间的学习桥梁，实现与名师的心灵相通。】

2014-01-20  人教网