河北省唐山市开滦第二中学高中语文 第11课《师说》第一课时导学案 新人教版必修3

 

【学习目标】

〖知识与技能〗

1掌握“师、传、道”等文言实词；学习“之、于、其”等文言虚词的用法；梳理归纳本文的通假字“受、不”、古今异义词“学者、所以、众人、小学、从而、不必、古文”等；掌握词类活用及特殊文言句式。

2学习正反对比的论证方法

3了解韩愈关于尊师重道的论述

4背诵全文

〖情感态度与价值观〗

懂得从师学习的现实意义；培养终身学习的学习观。

【重点难点】第二段的对比论证手法及其作用                            

【学习内容】

               课前预习

知识链接：

1、作者介绍
韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，也称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。  
    韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。
2、关于“说”  
“说”，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。”可见，“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。中学阶段出现的这种体裁的文章有：《爱莲说》、《马说》等。 

3、古文运动 

      古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出 的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

4 韩愈名言

※  书山有路勤为径，学好无涯苦作舟

※  大凡物不得其平则鸣

※  业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

                           第1课时  

一 文学文化常识填空

1《师说》作者        字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“        ”。晚年任吏部侍郎，故又称“        ”。死后谥“文”，也称“        ”。不仅是唐代             的领袖，而且也是杰出的散文作家。后世尊他为后世尊他为                        之首

2“说”，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。 “说”属于           的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为       。《师说》意思是                     。

3 古文运动其实是                    运动，韩愈和柳宗元一起提出了 “             ”“                ”的主张。 

二、诵读课文,给下列划线字注音，并大声读一读，动笔写一写：

传道（    ）    句读（    ）        阿谀（      ）   巫（   ）医
郯子（    ）   苌弘 (      )      师襄(     )  老聃(    )     

经传(     )   李蟠(    )         或不焉（    ）   贻(    ) 

三 .不看注解，你能解释下列句子中加点的字吗，

①古之学者必有师（    ）

②师道之不传也久矣（    ）

③吾师道也（    ）

④其闻道也固先乎吾，（    ）

⑤师道之不传也久矣（    ）

⑥非吾所谓传其道解其惑者也（    ）

⑦夫庸知其年之先后生于吾乎？（    ）

⑧道相似也（    ）

⑨吾从而师之（    ）

10士大夫之族（    ）

11君子不齿（    ）

12如是而已（    ）

13巫医百工之人，不耻相师（        ）

14术业有专攻（    ）

15位卑则足羞（    ）

16余嘉其能行古道（    ）

17今其智乃反不能及（    ）

18小学而大遗（    ）

19六艺经传皆通习之（    ）

20郯子之徒（    ）

四.找出文中含有通假字的句子，并对通假字加以解释

1                                                                          

2                                                                        

五 古今异义 
1古之学者必有师。     

古义：                      

今义：有专门学问的人。 
2句读之不知。          

古义：                 

今义：读书发出声音 
3小学而大遗，吾示见其明也。   

古义：                    。

今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。 
4今之众人，其下圣人也远矣。   

古义：                           。
今义：许多人。 

5师者，所以传道授业解惑也。  

  古义：                            。 
今义：表示因果关系的连词。 

6是故弟子不必不如师          

  古义：                       。
今义：用不着，不需要。

7李氏子蟠，年十七，好古文

古义                          

今义 五四以前的文言文的统称（一般不包括“骈文”）

8吾从而师之

古义：                          

今义：表因果关系的连词 

 

六  整体感知

1中心主旨

本文通过                           的对比，论述了    和                 ，说明了          的道理，批判了               的风气，

也赞颂了                 。

2文章结构

中心论点：

论证：

 

 

 

  写作目的：

3.合作学习

1翻译下列句子

①师者，所以传道受业解惑也

 

                                                                     

 

②生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之

 

                                                                    

 

③吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎

 

                                                                    

 

④道之所存师之所存也

 

                                                                     

4.问题探究

①    文章的中心论点的提出有何特点？

 

 

 

 

②    作者对“师”的职责提出了怎样的见解？

 

 

 

 

 

【课堂小结与反思】

 

 

 

 

【课后作业与练习】

熟读课文，背诵第一段。